Friends

Просматривая журналы друзей, наткнулся случайно на диалог в комментах, название ветки которых обратило на себя мое внимание: «Неужто Шполянский о сане своём наврал?» - http://santehnik-dush.livejournal.com/310128.html
( Read more... )

Иконостас кафедрального собора Воскресения Христова, Иерусалим.

С утра взяли машину (т.к. общественный транспорт ходит не очень удобно, а вечером нам нужно было уже на поезд) и поехали по Ошевенскому тракту.
Первая остановка всего лишь в 5 км к северу от Каргополя - Саунино.
Церковь Иоанна Златоуста в селе Саунино была построена в 1665 году. Церковь шатрового типа, восьмерик на четверике, стоит ассимметрично продольной линии здания. Если посмотреть с севера, то стена трапезной и церкви выполнена в одну линию, а южная имеет выступ. Церковь срублена в "обло", а колокольня в "лапу".
1.


Поехали дальше...

С утра взяли машину (т.к. общественный транспорт ходит не очень удобно, а вечером нам нужно было уже на поезд) и поехали по Ошевенскому тракту.
Первая остановка всего лишь в 5 км к северу от Каргополя - Саунино.
Церковь Иоанна Златоуста в селе Саунино была построена в 1665 году. Церковь шатрового типа, восьмерик на четверике, стоит ассимметрично продольной линии здания. Если посмотреть с севера, то стена трапезной и церкви выполнена в одну линию, а южная имеет выступ. Церковь срублена в "обло", а колокольня в "лапу".
1.


Поехали дальше...

Преставился ко Господу отец Мигель Арранц.
Он и в последние годы приезжал в Россию,
в том же самом пальто,
благословлённом тридцать лет назад,
честному профессору с владычнего плеча
митрополитом Никодимом.
Отдать должное и надлежит самому Никодимушке:
фактически сам не имея никакого образования,
кроме как советской семилетки,
но благоговея перед настоящей, недутой учёностью,
владыка Никодим пошёл супротив всеобщего течения
и вопреки косым взглядам синодалов,
и пригласил отца Михаила "пожить в Ленинграде".
Ни до него, ни после него,
никто из православных иерархов,
не дерзал приглашать в самое лоно просветительское -
духовную академию Ленинградскую
читать лекции отца иезуита.
Дореволюционная Россия относилась к католикам
всегда с велием недоверием и даже враждебностию,
о чём можно судить по "Легенде о великом инквизиторе" Фёдора Михалыча,
нашему доморощенному "сравнительному богословию",
проповедям отца Иоанна Кронштадского,
да и по духовенству ещё дореволюционного поставления...
У иезуитов в Петербурге
на углу Большой Итальянской и Екатерининского канала,
был свой коллегиум,
но при не в меру мнительном,
ежили я снова чего не путаю, Александр Палыче,
они и были с позором изгнаны
за пределы Российской империи.
Синонимами иезуитства в народной памяти стало
и запечатлелось представление о них
как о пронырливо лукавых, вкрадчивых лицемерах,
и хитрословесных уловителях наивных душ в свои коварныя сети.
Отец Михаил прорвал средостение
обывательских стереотипов,
и самим собою явил образ "пастыря доброго".
В Ленинградских духовных школах,
было обыденным держать бурсаков
на дистанции вытянутого кулака:
к профессуре, даже в деспотном сане,
подходить под благословение было не принято,
но и о чём либо вопрошать на их лекциях,
где подавлящее большинство из них
через пень колоду брело запинаясь -
диктовало слово в слово
залежалой конспект,
ещё в каких - нибудь начале 50-х
переведённый с итальянского,
и каковым и их знание предмета зачастую и ограничивалось,
почиталось невозможвенным.
Отец иезуит вместо вытянутого кулака
протягивал руку и затем её прикладывал к своему сердцу,
как бы и его тоже доверительно открывая.
Влюблённый до сантиментальной наивности
в дореволюциионную Россию,
(полагаю что прожив несколько лет в СССР,
он о нашей изнаночной яви так и не смог догадаться),
в церковнославянский язык,
в красоту "восточного обряда",
он своей любовию заражал и студиозов -
в те времена, как известно,
на две трети состоявших из захидноукраинских,
и к наукам знамо глухих, "западенцев".
Распорядок его дня вызывал немалое удивление,
и у замордованных "богословской премудростию"
завсегда уже апатичных бурсаков,
и не менее предававшихся "матушке лени" преподавателей:
вставал отец Михаил в пять утра,
в семь на Ковенском во Французкой церкви служил мессу,
потом успевал заскочить на Мальцевский рынок,
и купить свежего творожка и сметанки
(он так и называл их "творожок и сметанка"),
потом не без вдохновения читал сонным ещё студентам лекции,
а после обеда шествовал в Публичку
в рукописный отдел.
Вечером двери его кельи были открыты для всех:
чай с сушками и восторженный его рассказ
о литургическом возрождении
среди коптского монашества...
Русской литургической науки
у нас как не было, так её и нет сейчас,
и изыскания отца Мигеля
границы этой науки и определяют.
И лекции по литургике в академии
и до селе читаются по его конспектам.
В академическом храме его знали как иеромонаха Михаила,
сослужил владыке Никодиму он в монасьем клобуке,
на литии всегда при нём читая молитву на благословение хлебов.
Перед Никодимушкой он благоговел,
и вместе со Львом Церпицким
Мигель Арранц оказался свидетелем
честного отхождения в мир иной,
прямо у ног Святейшего Папы,
сего великого прорывателя
"перегородок, до небес недоходящих".
Новый Ленинградский митроподит Антоний Мельников -
изысканной собиратель дамских вееров, фарфора и
подделок втюханных ему под "малых голандцев",
позволивший на Белорусской кафедре
закрыть и Жировицкую семинарию и почти все
в войну немцами открытыя храмы -
при первом же представлении
профессорской корпорации,
при виде отца иезуита брезгливо сморщился:
судьба быть выпнутым
безо всякого даже "Спаси Господи",
из академии и любимой России,
оказалось деспотным ревнителем "истинного православия"
уже решённой...
Вечная тебе память, достоблаженной отец и
приснопоминаемой брате...

Решетников
"Тайны абстракционизма"

                                                               Парадокс современного искусства.

Искусство – это именно то, что отличает нас от всего остального животного мира. Это замечательная игра, свойственная исключительно только человеческому виду. Это прекрасный показатель ценности Homo Sapiens.

Богоматерь Умиление. 1300 год, Константинополь.




( Две иконы из Метрополитэн-Музея, Нью-Йорк )

Возил нас m_k к этому мосту на въезде в Лод в пятницу. Такой себе мост, с виду не хуже прочих.

( но с секретом )

История - такая странная штука... Побеседуешь так с кем-нибудь из "практикующих" ныне историков, и убедишься в своих подозрениях: мы никогда не узнаем всей правды, никогда! Только интерпретации, в большинстве своем зависящие от личности того, кто излагает факты. Немного другая формулировка, немного другой порядок изложенных событий, немного добавленные эмоции, желаемые и кажущиеся - и вот картина меняет облик, цвет и контекст... Никто не знает, что говорил король, чего боялся на самом деле полководец, от чего менялись решения (и кто знает, какое влияние на событие играл заболевший живот или ссора с любовницей, плохой сон или воспоминания детства). Мы видим историческую канву, паутину, тени - а реальных узоров и схем увидеть невозможно. Более-менее адекватны могут быть рассуждения историков-филологов - т.к. менталитет, нашедший отражение в языковых формах, наиболее проявляется в словесном свом воплощении - и тот, кому дано это почувствовать, могут хоть каплю приблизиться к понимания сложности и глубине исторических процессов. Но и все равно, это только слова - а остальное - интерпретации и самовыражение того, кто рассуждает в данный момент о данном событии, периоде, факте... Поэтому я давно полюбил читать ОБ историках (впрочем, и к литературным писателям это относится в немалой степени), прежде чем узнавать что-то из их трудов - по их биографиям и свидетельствам очевидцев многое в их рассуждениях и стилистике изложения фактов становится понятным и... корректирующим. Своего рода художественный вымысел присутствует у всех - и у честных работников исторического факта и у художественных "излагателей" этих самых фактов - у одних в меньшей, у других в гораздо большей степени. Такова наука история - без художественного воображения там делать нечего, и хорошо, если это только воображение и попытка увидеть прошлое. К сожалению, романтики исторического поиска часто продаются - системе, идеологии, своему самолюбию в конце концов - и сознательно подтасовывают и пересказывают в угоду сиюминутному требованию своего нынешнего "хозяина".

Няндома -город с 1939г, административный центр Няндомского района Архангельской области.

Население города 22,4 тыс. чел. (2005). Железнодорожная станция на линии Коноша — Архангельск, в 342 км к югу от Архангельска.
1.


Про город и храм

Я ходила к нему на лекции, когда он читал их в Питере - очень интересно! И, конечно, читала его книги и сайт, на котором он последнее время отвечал всем желающим. Светлый человек!.

16 июля в Риме на 79-м году жизни отошел ко Господу один из лучших специалистов в мире по православной литургике иеромонах Мигель Арранц-и-Лоренцо – профессор, доктор церковных восточных наук, магистр богословия. Испанец, он считал своей второй родиной Россию. Почти 60 лет своей жизни он посвятил изучению, а затем и преподаванию истории и содержания православного богослужения, которое глубоко и искренне любил. Вначале - в различных католических университетах Италии, в т.ч. в Папском восточном институте в Риме, с 1969 г. - и в России. Его благодарными слушателями в нашей стране были, прежде всего, студенты Ленинградской (ныне – Санкт-Петербургской) духовной академии, позже - других церковных и даже светских вузов Петербурга и Москвы. О. Мигель («инок Михаил римлянин» - как он часто подписывал свои письма) в течение многих лет, до последних дней своей жизни, был и членом Попечительского совета Свято-Филаретовского института, нашим добрым советчиком и помощником. Результаты его исследований активно использовались, в частности, ректором СФИ проф.-свящ. Гергием Кочетковым в его работе над магистерской (кандидатской) диссертацией и над переводами на русский язык чинов православного богослужения. Последнее сердечное напутствие о. Михаила нашему институту, содержавшее пожелание заниматься не просто проблемами крещения, а, прежде всего, самим божественным просвещением, мы получили в мае с.г. в связи с 20-летием СФИ.

Вклад о. Михаила Арранца в современную византийскую и славянскую литургику невозможно переоценить. Он, по его собственным словам, хотел продолжать прерванную традицию прежних русских литургистов, особенно В.Н. Бенешевича и А.А. Дмитриевского, и сделал это весьма успешно. Его магистерская диссертация «Как молились Богу древние византийцы» (1979) стала классическим трудом, на который опирались в своих исследованиях практически все, кто работал в этой области литургики после него, а также одним из лучших учебных пособий для студентов. В список его работ входят многочисленные статьи на иностранных языках и (что является почти уникальным примером) учебники на русском языке по истории Типикона, Божественной литургии и таинств Православной церкви, изученной на основании оригиналов богослужебных рукописей.

Другой целью о. Михаила было привить православным студентам любовь к их собственной богослужебной традиции, основанную на объективном знании и понимании этой традиции во всей ее сложности и неоднозначности. Слава Богу, что ему была оказана в этом поддержка со стороны священноначалия нашей церкви, прежде всего, митр. Ленинградского и Новгородского Никодима. Непосредственные ученики о. Михаила, писавшие под его руководством диссертации, есть и в России.

О. Михаил, католик-иезуит (а иезуитом он стал только потому, что не было другой возможности в РКЦ послужить Восточной Православной церкви), как исследователь и, более того, преподаватель православного богослужения мог, привести в недоумение и даже в гнев некоторых неумеренных православных ревнителей церковных традиций, знавших эти традиции хуже него. Но, как говорит Писание, «дерево познается по плодам». То, что этот католик восточного обряда сделал для укрепления истинного Православия в одной из самых важных его сторон жизни – в богослужении, может служить примером для многих современных православных ученых. Поэтому, скорбя и молясь ныне вместе со многими его друзьями, о упокоении приснопамятного служителя Божьего священноинока Михаила, мы свидетельствуем о том, что «труд его был не тщетен пред Господом».

Вечная ему память!
С сайта СФИ

ВЕЛИКОЕ ВСЕМ СПАСИБО!
НИЖЕ ОТЧЕТ О ПОЛУЧЕННЫХ НА ВЧЕРАШНИЙ ДЕНЬ СРЕДСТВАХ. СОБРАННО НЕМНОГИМ БОЛЕЕ ПОЛОВИНЫ НЕОБХОДИМОЙ СУММЫ. ПЕРВАЯ ПАРТИЯ ЛЕКАРСТВА ПРИОБРЕТЕНА.

-------------------------------------------------------------------------------------

Доброе утро, батюшка.
Деньги на кошельки приходили в таком порядке

15.07.08 16:31 - 13$
15.07.08 20:48 - 500 rub
16.07.08 12:48 - 147$
16.07.08 16:56 - 50$ (от Пшенко Игоря Владимировича)
16.07.08 17:54 - 56$
17.07.08 19:18 - 9.70 uah
17.07.08 19:37 - 942 uah
17.07.08 22:14 - 4$

yandex - 400$
на имя Елены Кучер 550 uah
Если пересчитать на гривны, то получится около 4500 грн, это ровно на
еще две ампулы. Осталось собрать 9000 грн.

Две ампулы уже купили, остальные будем заказывать.

К сожаленью, не могу назвать отправителей, потому что программа дает
сведения лишь о номере кошельков. Чтобы узнать имя отправителя нужно,
чтобы они запрашивали авторизацию. Авторизацию запросил лишь Пшенко
Игорь Владимирович.

Всего доброго, Лена.
Спасибо за помощь.
Добавляю чек о покупке лекарства и получении перевода.

Доброе утро.

Только что еще пришло 1000 руб.
19.07.2008 09:36 - 1000 rub
Имя отправителя засекречено.

А также: PrivatMoney, 3000 RUR,
Western Union US$ 100,--

Жаль, я не видел аутентичного фильма 1959 года, но и римейк 2007 весьма показателен. Много разных ассоциаций возникает в связи с ним. Очень правильный и очень полезный фильм. Для всех, кто хочет понять, что значит принципиальность до конца, вне зависимости от противоположности убеждений.

Настоящий мужской фильм. Рекомендую.