pankrat_v - немного из Собрания икон Новгородского Музея-Заповедника

немного из Собрания икон Новгородского Музея-Заповедника

« previous entry | next entry »
Mar. 22nd, 2007 | 03:37 am

	Святитель Николай, икона письма Алексы Петрова, 1294 г. Из церкви Николы на Липне, Новгород
	Святитель Николай фрагмент
	Благовещение с Федором Тироном, II пол. XIVв. из церкви Бориса и Глеба в Плотниках, Новгород. Небесная сфера, одетая во мрак непостижимости, буквально прорывается на иконе стремительным пламенным действием, в котором вся сила Божества, весь огонь Святого Духа. Извечно Сын Божий пламенно желал "спасения нашего ради воплотитися", но ожидал появления Той единственно достойной, благодаря вере, любви и чистоте Которой Он, Бог-Слово станет плотью.
	Фрагмент Благовещения
	Благовещение и Рождество Христово Иконы праздничного чина Святой Софии, 1341 г.
	Сретение и Крещение Господне Иконы праздничного чина Святой Софии, 1341 г.
	Преображение Господне и Воскрешение Лазаря Иконы праздничного чина Святой Софии, 1341 г.
	Вход Гоподень в Иерусалим и Распятие Христово Иконы праздничного чина Святой Софии, 1341 г. Однажды читал о символике цвета в иконе, о том, что разные цвета создают различное эмоциональное воздействие. Так, сиреневый, например, часто усиливает окраску скорби, печали. С приведенными там трактовками цветов я был почти во всех случаях согласен, а вот фраза о сиреневом запала надолго, не найдя явного подтверждения (да и в русской иконе он почти не встречается). И вот когда я впервые (лет этак 5 назад) увидал это Распятие, то просто остолбенел от этой необычной гаммы, навевавшей величественную печаль Великой Трагедии (и тут же вспомнил о прочитанном когда-то).
	Сошествие Христа во ад и Вознесение Господне Иконы праздничного чина Святой Софии, 1341 г. Голубой просто горит пламенем, не правда ли (как это ни парадоксально звучит, ведь он - холодный цвет)?!
	Сошествие Святаго Духа на Апостолов и Успение Божией Матери Иконы праздничного чина Святой Софии, 1341 г.
	Успение Божией Матери фрагмент иконы конца XIV в. Господь держит в руках душу Своей Матери, как младенца. Из церкви Успения села Курицыно
	Господь Вседержитель, кон. XIV в. Из храма Феодора Стратилата на Ручью, Новгород
	Преображение Господне, кон.XIV - I-я треть XV в. Из праздничного чина храма Бориса и Глеба в Плотниках. Удивительная деталь - потрясенные исходящим от Спасителя невыразимым светом апостолы падают навзничь - у св. Иоанна Богослова правая сандалия отлетела, сколько позволяет лямка ремешка, и застыла в воздухе, остановленная мгновением. Но это стремительное падение никак не нарушает созерцательности всей иконы, общей завороженности вечным сиянием Божества Иисуса.
	Воскрешение Лазаря, кон.XIV - I-я треть XV в. Из праздничного чина храма Бориса и Глеба в Плотниках. На этой иконе не только Лазарь во владениях смерти (символически изображенной в виде черной пещеры серой, безжизненной горы), но и те, кто не следует за Мессией, Спасителем. Лазарь "выходит вон", выхваченный из пещеры смерти в жизнь божественной силой Христа, иудеи же пока остаются в этой смертной тени (одни из нее выйдут, уверовав в Иисуса как в Мессию, другие же, в ее власти, отправятся с доносом к фарисеям и первосвященникам). Этот контраст жизни и смерти усиливают другие горы, буквально пышущие жизнью, озаренные светом воплотившегося Сына Божия.
	Сошествие Христа во ад, кон.XIV - I-я треть XV в. Из праздничного чина храма Бориса и Глеба в Плотниках.
	Сошествие Христа во ад, кон.XIV - I-я треть XV в. фрагмент
	Сретение Господне, кон.XIV - I-я треть XV в. фрагмент иконы из праздничного чина храма Бориса и Глеба в Плотниках
	Святители Кирилл и Афанасий Александрийские, Леонтий Ростовский, кон. XV в. Из Мало-Кириллова монастыря
	Преподобный Симеон Столпник, 1465 г. Из Антониево-Дымского монастыря
	Собор Двенадцати Апостолов, ок. 1432 г. Из церкви 12-ти Апостолов на Пропастех, Новгород
	Преподобный Варлаам Хутынский, I пол. XVI в. Икона редкого мастерства. Как удивительно в позе и жестах рук передано глубокое духовное состояние, одновременной мольбы, взывания (движение правой руки в сторону Спасителя) и восхищения (обратное движение левой руки, принимающей благодать). Очень мешал в съемке свет из окон, давал сильные блики.
	Богоматерь Владимирская, 1561г. Письмо Семиона Яковлева. Икона из Новгородского Софийского Собора. Иконописец скопировал и оклад с короной, который, видимо, в то время украшал икону-оригинал.
	Богоматерь Владимирская письма Семиона Яковлева, 1561г. Фрагмент
	Предательство Иуды. Письмо Ивана Дерма Ярцева и Андрея Лаврентьева, 1509г. Трехчастная икона из праздничного чина Святой Софии Красный цвет Иудиных одежд режет как острейший нож. Интересно передано единство Иуды с толпой воинов и иудеев, еще и посредством цвета - они объединены зеленым цветом одежд с его гимматием, а красный цвет его хитона будто проходит сквозь эту толпу, обнимая ее, показывается на плече одного из иудеев.
	Целование Иуды. Письмо Ивана Дерма Ярцева и Андрея Лаврентьева, 1509г. фрагмент
	Поругание Христа. Икона письма Ивана Дерма Ярцева и Андрея Лаврентьева, 1509г. фрагмент трехчастной иконы из праздничного чина Новгородской Софии
	Поругание Христа. Икона письма Ивана Дерма Ярцева и Андрея Лаврентьева, 1509г. Я захотел включить и этот вариант - ракурс и освещение сильно меняют звучание иконы. В предыдущем варианте фигура Спасителя выхвачена светом на передний план, а здесь воины обступают, почти ощутимо давят со всех сторон.
	Битва Новгородцев с Суздальцами, чудо от иконы Знамение, кон. XV в. Удивительно показано смятение в войске суздальцев (нижний ряд)- войско внешне еще целостно, но задние ряды уже обращены в бегство. И еще прекрасная деталь - две разновременные картины разворачиваются из одного города (он не изображен в каждой из них особо), который оказывается подчеркнуто нерушим, неизменен перед внешними угрозами.
	Преображение Господне, I пол. XVIв. Из храма Спаса на Нередице. Свет Преображения создает всеохватывавшую динамику - и горы и фигуры приходят в стремительное движение, а крылья ангелов и одежды принесенных ими пророков объяты им, будто сильным ветром. Фигура же преображенного сиянием божественного света Спасителя свободно парит в круге вечности
	Преображение Господне, I пол. XVIв. фрагмент
	Христос, спускаясь с Фавора, наказывает ученикам не говорить никому о виденном до Его воскресения фрагмент иконы Преображения Господне, I пол. XVIв.
	Царские Врата с Благовещением и святителями. Василием Великим и Иоанном Златоустом, I пол. XVIв.
	Богородица с Ангелами, фрагмент иконы Вознесения Господня, 1542г.
	Христос во славе, восседающий на радуге, фрагмент иконы Вознесения Господня, 1542г.
	Большой Деисис с праздниками, XVI в. Из храма Петра и Павла в Кожевниках
	Спас в Силах, фрагмент иконы, XVI в.
	Сошествие Христа во ад, XVI в. Из праздничного чина храма Петра и Павла в Кожевниках
	Пророки, XVI в.
	София, Премудрость Божия, XVI в. фрагмент
	Преполовение, святые Афанасий Афонский, Варлаам Хутынский, Асаф. XVI в. Новгородские выносные двусторонние иконы-"таблетки"